Mes cloisons sont barbouilles d’affiches de toutes les couleurs ou on s’en dit de l’integralite des couleurs, sans jeu de mots.
Qui n’a gui?re le parti – son programme – sa profession de foi ?
Qui n’est nullement socialiste ou radical ou progressiste ou liberal ou « proportionnaliste » – le dernier cri du jour ? C’est la grande maladie du siecle, une telle abnegation du moi. On reste d’une association, d’un syndicat, d’un parti ; on partage l’opinion, nos convictions, la regle de conduite d’autrui. On est le mene, le suiveur, le disciple, l’esclave, pas soi-meme.
Cela en coute moins, c’est grand. Appartenir a votre parti, adopter le programme d’un nouvelle, se regler via une ligne de conduite collective, cela evite de penser, de reflechir, de se coder des pensees a soi. Ca dispense de reagir via soi-meme. C’est le triomphe d’une fameuse theorie du « moindre effort », Afin de l’amour de laquelle on a devoile et fera tant de betises.
Quelques appellent cela vivre.
C’est grand, le mollusque vit, l’invertebre vit ; le plagiaire, le copiste, le radoteur vivent ; le mouton de Panurge, le faux frere, le medisant, et le cancanier vivent. Laissons-les et songeons, nous, non seulement a vivre, mais encore a nous « sentir vivre ».
II. Se sentir vivre votre n’est pas seulement avoir conscience qu’on accomplit regulierement les fonctions conservatrices de l’individu et, si l’on souhaite, de l’espece. Se sentir vivre ce n’est pas non plus accomplir les gestes de une vie d’apres un trace beaucoup delimite, d’accord au milieu des deductions d’un livre savant ecrit avec quelque auteur ne connaissant une life que des cornues, des creusets et des equations. Se sentir vivre ce n’est certes jamais se contenir dans les allees bien sablees d’un jardin public quand vous appellent des sentiers capricieux des sous-bois sauvages. Se sentir vivre, c’est vibrer, tressaillir, frissonner a toutes les parfums des chocolats, a toutes les chants des oiseaux, aux trucs des vagues, a toutes les hurlements du vent, au silence d’une solitude, a Notre voix fievreuse des foules. Se sentir vivre, c’est etre sensible a la melopee plaintive du patre tel a toutes les harmonies des grands operas, aux rayonnements d’un poeme tel a toutes les voluptes de l’amour.
Se sentir vivre, c’est rendre palpitants ceux des details de sa vie qui en valent la peine : faire de celui-la une experience passagere et de celui-ci une experience qui reussisse. Tout ce qui sans contrainte, sans programme impose a l’avance, d’apri?s son temperament, le etat d’etre de l’instant, sa conception d’une vie.
III. On va pouvoir se pretendre anarchiste et vegeter. On va pouvoir refleter l’anarchisme de son journal, de son ecrivain prefere, de son groupe. On peut s’affirmer original et n’etre au fond un hors texte ou un en dehors qu’a la deuxieme ou troisieme puissance.
Etre astreint au joug d’une morale penser « anarchiste », c’est toujours etre lie. Chacune des morales a priori se valent : theocratiques, bourgeoises, collectivistes ou anarchistes. Courber l’echine sous une regle de conduite contraire a votre jugement, a votre raison, a votre experience, a ce que vous sentez et souhaitez, sous pretexte que c’est la regle choisie via l’ensemble des membres de ce groupement, c’est faire acte d’encloitre, non d’anarchiste. Pas plus qu’est geste d’un negateur d’autorite la crainte de perdre l’estime ou d’encourir J’ai reprobation de votre entourage. Tout votre que ce camarade pourra reclamer de vous c’est de ne point empieter sur la pratique de sa life ; il ne pourra aller au-dela.
IV. Une condition essentielle Afin de « se sentir vivre », c’est savoir apprecier la vie. Morales, sensations, lignes de conduite, emotions, connaissances, facultes, opinions, passions, sens, cerveau, etc., autant de revenus permettant d’apprecier notre vie, autant de serviteurs mis a la disposition du « moi » pour qu’il se developpe et s’epanouisse. Mes maitrisant l’ensemble de, le « negateur d’autorite » conscient ne se laisse maitriser avec aucun d’eux. La ou il succombe c’est par manque d’education en volonte ; votre n’est nullement irreparable. Notre « hors-domination » raisonne n’est nullement un peureux, il jouit de l’ensemble de choses, mord a toutes trucs, au sein des limites de l’appreciation individuelle. Cela goute a tout et rien ne lui repugne, sous condition de garder le equilibre moral.
L’anarchiste peut seul se sentir vivre, puisqu’il reste l’unique parmi nos hommes dont l’appreciation d’une vie puise sa source en soi-meme, sans le melange impur d’une autorite imposee du dehors.
Ernest Lucien Juin, dit E. Armand, (1872-1963) anarchiste individualiste. Gamin de communard, membre de l’Armee du salut en 1889, il decouvre l’anarchisme et rompt avec les salutistes en 1897. Il collabore ensuite a maints journaux ; Notre libertaire de Faure, Le cri de revolte, il anime L’ere nouvelle de 1901 a 1911. A partir de 1902, Armand participe aux causeries populaires animees par Libertad et s’engage definitivement Afin de l’anarchisme individualiste. L’activite d’Armand lui coi»te d’etre condamne et emprisonne a de multiples reprises. Il fera paraitre l’En-Dehors pendant 17 ans, L’Unique pendant 11 annees, puis un bulletin dans Defense de l’homme pendant 6 ans, Il collabore egalement a l’Encyclopedie Anarchiste de Faure. L’action d’Armand s’oriente egalement vers les « milieux libres » (les colonies anarchistes) ou il prone l’amour libre, la camaraderie amoureuse, le naturisme et le www.datingmentor.org/fr/fitness-singles-review refus generalise des contraintes. Armand se definit par l’epitaphe qu’il se composa : « Cela vecut, il se donna, il mourut inassouvi ».
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